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发布时间:2019-10-18

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上图为画师毛延寿所戴的一梁进贤冠和石显所戴的惠文冠。虽然是妄,妄不离真,以我们今天眼根见色来说,我们眼识是虚妄的,五俱起意识更是虚妄的,有没有离开见性?没有,没有离开见性。而见性,前面第二卷里「十番显见」讲得很清楚,见性是不生不灭、不来不去、不垢不净的。妄识是有生有灭,我们眼识是生灭的,色相是生灭的,读百法就晓得,这是有为法,有为法就是生灭法。我们讲阿赖耶也是有为法,阿赖耶的体是无为法,一切万法之体统是阿赖耶。换句话说,一切法的理体都是无为法、都是真如本性,这是要晓得的。在唯识里面给讲,心用四分,相分、见分、自证分、证自证分,自证分就是讲理体,是一不是二,所以见相二分不离自体。这句话,我们拿现代的术语来说,见分就是精神作用,相分就是物质。精神跟物质是同一个体、同一个根源,体不灭,用当然也不灭。今天科学家所说的精神不灭、物质不灭,佛经在三千年前就发明这个道理。它虽然是妄,妄不离真,元无二体,所以叫「同是」。更重要的是,这些食物(或很容易找到的替代品)到处都是。当然,在华盛顿常见的食物可能并不容易在巴黎或里约热内卢找到。找到合适的食物是这种方法的关键,并不是要严格节食,而是要采取一种对我们自己和地球都更好的生活方式。